Wednesday, April 1, 2015

揚唐仁波切︰如何觀修本尊?

揚唐仁波切︰如何觀修本尊?
格薩爾王,有人說他是本尊, 有人說他是護法。你要把他當護法,他就是護法;把他當守衛,他就是守衛;把他當本尊,他就是本尊;把他當上師,他就是上師。你也可以把他當作上師、 本尊、護法三合一的身份。
  這個灌頂有些人灌了不只一次,基于對上師的信心和對本尊的勝解,多灌幾次頂也可以,五次六次都可以。
  有些人參加很多法會,灌了很多頂。但是心里擔心灌很多頂卻沒辦法一一修,就不敢參加灌頂。不用這樣,那麼多灌頂的本尊,根本修不完的,只要修一個法就可以了。還是可以參加灌頂的。
  有些人還不知格薩爾王的由來,在這里簡單講一講︰
  一千三百多年前,蓮師在人間度化的因緣已經結束,準備到羅剎國去度眾,當時蓮師一干弟子都去送行。藏王赤松德贊的兒子傷心欲絕到昏厥,哭著說以後沒有蓮師不知該怎麼辦。蓮師安慰他,叫他別傷心,說若干年以後,這世界有需要時,他會化身為有血有肉的人出生在人間。後世的西藏國王因為受到苯教影響,對佛法有不以為然的看法。當時藏王是朗達瑪,許多魔王化為西藏鄰國的國王,都要摧毀佛法。于是蓮師化身的格薩王誕生為人,帶著軍隊征討各國魔軍,把魔類的神識遷引到淨土,恢復佛法。
  格薩爾王從十三歲起到八十幾歲都在打仗,他旗下的大將都是印度八十大成就者和蓮師二十五弟子的化身。格薩爾王本身是文殊菩薩的身、觀音菩薩的語、金剛手菩薩的意的化身。所以格薩爾王和他的將軍們都是“出世間的”神祇,不是“世間的”神祇。如果把格薩爾王當作上師來修,可以把格薩爾王想成蓮師,像修上師法那樣觀想蓮師就是格薩爾王,然後持蓮師咒。蓮師是上師本尊護法的總集,修蓮師同時就是修上師本尊護法。
  也可以這樣修格薩爾王,有些人喜歡按照三根本,分別修上師本尊空行。修上師法,就是蓮師;本尊可以選觀音、普巴或威猛蓮師;空行可以選金剛瑜珈女、綠度母或益喜措嘉佛母。
  本尊要觀想得很清楚是很難的,很多人知道有生起次第、圓滿次第。我們觀想本尊的顏色、穿的衣服、身上的飾品、手上的法器,常常想到臉的樣子就忘了身上的服飾;想到身上的服飾就忘了手上的法器;想到手上的法器就忘了臉的樣子,想到這個就忘了那個。
  很多西藏學者研究了很多年典籍,等到要閉關修本尊的時候還是搞不清楚。真正的觀想是很復雜的。要觀想對面虛空本尊所在的無量宮的所有細節本尊和所有眷屬,要把他們觀想得像從鏡子照出來的那樣清楚,又要把他們想成如幻的顯現,才算達到生起次第。在座的沒人能做得到,所以也不用一定要觀想得很清楚。只要想本尊在我們面前的虛空,真的深深相信他就在那里,就達到生起次第了;然後持本尊咒語,完成以後想本尊放光清淨我們,最後本尊化光融入自己,這樣就是圓滿次第了。
  修上師也好,修本尊也好,要深深的相信,自己在天界也好,在地獄也好,不管我在哪里,本尊都知道。這一世要依止他,下一世要依止他,臨終時要依止他。深深的相信!
  供養護法,要把護法當成是自性的一部分自己心性的顯現。如果只把護法當成外在的對象,是可以得到護法的幫助,自己卻無法得到護法的成就。
  要依止出世間的神祇,如果依止的是世間的神祇,比如山神、地神、河神或者土地公這類的神,他們有時會幫助我們,但有時會傷害我們,甚至我們死的時候,把我們引領到黑暗的地方去。
  若供奉世間神祇,不能把他們當作是自己心性的一部分,也不要把任何魔類當作自己心性的一部分。這樣做容易導致錯亂、瘋狂、情緒不穩定。現在很多錯亂、瘋狂、情緒不穩定的情況,都是跟信仰世間的神祇有關。不要依靠世間的神祇,最好是不跟他們打交道。
  大家都很忙,要工作賺錢。財富是基于因果的,如果有福報,不需要怎麼努力就會有錢;沒有福報,再努力也不會多有錢。不然就要花很多精力才能得到。
  吃的穿的夠用就好,還有代步的車子,就可以了。接下來不妨想想,如何多花一點時間修法。
  大家工作很忙沒時間,修法的時候咒語也不用念很多,念一些就好,快快樂樂過日子,沒什麼煩惱,就可以了。