我們要怎樣分析阿賴耶不是”我”?

Q:我們要怎樣分析阿賴耶不是”我”?

A:你可以這樣說,阿賴耶像一個容器.你可以把這個容器當作”我”.但是這樣的看法不能建立阿賴耶是真實存在,甚至我是真實存在.

總結起來,可以說,現在的哲學是這樣講—
佛法,大乘佛法唯一的工作就是把東西”解構”.就是把一個東西分解開.
但是對大乘的學生來說有一點很重要,你一定要知道,大乘佛法所做的解構工作永遠不能分開,解構永遠是和悲心在一起的.
而且我們這邊所談的悲心不只是我們平常說的對比我們差的人或狀態感到悲傷,不是這樣,這邊所談的悲心是在講”了解真理”.
“了解真理”就是真正的慈悲.


有一些問題在這幾天講解經典的時候就已經解釋了.


我們這邊所談的悲心不只是我們平常說的對比我們差的人或狀態感到悲傷,不是這樣,這邊所談的悲心是在講”了解真理”.
“了解真理”就是真正的慈悲.


這裡所說的真理，就是相信四法印，諸法無常，凡有情緒皆苦 （有漏皆苦），一切皆無法單獨存在都由因緣聚合（諸法無我) ，寂靜涅槃。


Angel:：是在學習中。不過仁波切的意思是，不要以為「真理」裡是有我的。「阿賴耶識」是印度的語言，中文的意義就是「我」的意思。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意


識、末那識、阿賴耶識。末那識，是前六識加起來的記憶，阿賴耶識是前七識加上全部前世的記憶，形成了阿賴耶識。前七識都有死亡、毀壞的時候，只有第八阿賴耶識的「我」，它可以隨著我們流轉五趣六道、輪迴天上人間地獄。但是，在佛家裡，並不是要只要我們找到這樣的阿賴耶，因為阿賴耶還是在感官觀念思考的狀態，如同仁玻切說，它是容器。找回真正的本覺，開悟証悟的狀態，寂靜涅槃的狀態，脫離輪迴，並不是只找到阿賴耶。

密宗弟子的學生手冊: Chapter 1, 上師與弟子的關係, page 1

這本手冊的產生, 靈感是源自於幾位跟隨Kongtrul Rinpoche 多年的弟子. 在精心研讀, 思考, 以及吸收整理仁玻切所傳授的密法後, 製作了這本手冊. 原為英文, 此為中文翻譯版.

第一章: 上師與弟子的關係: 掛鉤與扣環

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在佛法的教學裡, 尤其是在密續金剛乘內, “掛鉤與扣環”時常被引用作為”上師與弟子”的比喻. 掛鉤的譬喻, 是象徵著上師具有能力鉤攝住, 且帶領者弟子的心, 使其心能夠解脫證悟. 但是, 倘若弟子的心無法像扣環一樣, 讓上師的掛勾鉤攝住, 那麼, 上師與弟子的關係便無法密切.

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那麼, 到底扣環該如何形成呢? 扣環的形成主要是弟子信心的建立與解脫的渴望. 弟子必須對於上師的教導以及傳承, 具有完全的信任且實際修行. 我們人人皆俱有佛性, 皆有自由自在的, 無牽無掛的心之本性, 及與生俱來的智慧. 然而, 上師的教導及傳承, 便是與我們原本的佛性無分無別的. 最基本的要件是, 作為仁玻切的弟子必須對這樣的真理, 及心性的本質, 建立起一個屹立不搖的信心.

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我們該如何建立起這樣的信任與信心呢? 信心及信任的建立, 源於我們隨時檢視自身的困惑與苦難, 審查這些困擾我們的原因及其特質. 作為一個佛教徒, 當我們檢視時, 我們所依循的是佛法最根本的教導, 例如四法印中的觀念, 世間一切和合現象皆是無常, 不會永恆存在, 以及, 世間一切苦皆來自有條件的依存, 舉凡一切皆無自性的真理. 這些教導絕不僅是一種單一的哲學思想, 或是知識思辯的理論, 這是我們在相對真理的日常生活裡中的引導, 我們必須真正的體驗, 審查, 體認與領悟這些教導! 倘若我們深思這些佛法的觀念與教導, 我們將發現這些真理都隨時在經驗裡, 在日常生活中顯現. 因此, 在學佛的道路上, 完全的信任,是逐步建立在自我審視自身的經驗而來.
所以, 佛陀說:
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“不要只有單純的接受我的教導, 你要審視它, 測驗它, 就如同金匠工人探測金礦ㄧ樣. “