上師與弟子的關係: Page 4

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只要我們心中擁有很清晰的目標, 願望及焦點, 我們將會確定自己的位置, 與上師的關係也就會更加的清楚明白. 換言之, 倘偌我們了解扣環的必要性, 我們自然的就會了解掛鉤的本質; 事實上, 他們是相互依存的. 在這個基礎上, 我們便能夠很清楚的認知, 弟子與上師之間的關係與互動, 幾乎完全是仰賴我們自己的態度, 與開闊的心胸, 以及我們長遠的願景.

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當我們開始建立成為扣環的同時, 我們也逐步的建構對上師龐大的感謝之心, 也更對上師的傳承給予最高的感激. 在修行的道路上, 我們會逐漸體會上師給予我們引導的重要性, 不然我們將會迷失在困惑當中, 然而這種由衷的感激,卻是當我們在摸索當中自然不造作的情況下產生的. 透過上師的指引, 我們將會與上師連結, 發掘更深遠更寬廣願景.

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在這樣的願景下, 任何與”我”有關的想法都將不再重要. 例如, 我的難題, 我的習性, 我的心靈, 我的體悟, 我的成就, 我的知識等. 事實上, 仁玻切說這些事情, 都與我, 真正的”我”沒有關係, 它們只與無知的行為有關. 當我們提及”我的”無知, 實際上所指的應是有情眾生的無知---全體眾生的無明. 當我們提及我的心性, 或是我的體悟, 我們需要了解, 這裡所說的我的心性, 指的就是眾生心的本質. 上師與上師所延續的傳承, 即是覺悟心性的化身, 然而, 上師與傳承,即所謂的掛勾, 必須要靠我們來創造.

上師與弟子的關係 : Page 3

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當你的意念，也就是自心，逐漸脫離”無自性存在”的狀態時, 弟子們將會漸漸領悟生命真實的意義. 然而, 這句話的涵義又是什麼呢? 心的本質是與三世諸佛的智慧以及慈悲無二無別的。這樣的本質應是人人都與生俱來的，只不過都被無明愚癡所覆蓋。 因此，我們必須依靠慈悲為懷的上師來點醒我們，讓我們從深沉的睡夢中甦醒過來。 信任我們的上師，與信任他教導我們的真理是相同的事情。 這也是為什麼說，上師是不可缺少的。 Kunchyen Longchenpa 曾說:

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“ 上師就如同行在危險道路上護航的使者 :
他保衛我們不受凡塵惡魔的侵犯，
讓我們的身口意都具有足夠的信心與熱誠。
必須當下尊敬他，且依循他。”

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當上師點醒我們某些思維盲點，而我們突然有恍然大悟的驚喜，甚至發出”Ahhh”的呼喊聲， 此時， 便是一個上師的掛鉤扣住我們的釦環的例子。此時，我們的信心與清晰的思維便開使增長， 另外，我們將發現這便是我們發掘自由與生命的意義最好的方法。仁玻切特別說明了為何這樣的經驗，可以為上師與弟子的關係給與一個明確的定義:

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“當學生請求皈依成為我的弟子，我從來沒有認為我就是他的上師了。但在當弟子深刻體認了我的教導，且具體表現在修行上時，我才會認為自己是一位上師。”

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上師對弟子的關照將會用許多不同的方式表現。這些表達方式是無法預測的, 而且都將隨狀況而有所變化，一切也都隨弟子的學習狀況以及心量開放程度而定。

有時，面對上師時，我們會感到無所適從，更不清楚自己是誰，無法自我定位，有如走進一間擠滿人群的房間，而不知道是否有容身的位子。會產生這樣的感覺，實在是因為自己不清楚如何作為一個真正的佛法修行者, 更不清楚上師與弟子的關係。 無論如何，只要我們心存對世間深刻的悲憫心，只要我們有放棄世俗輪迴的出離心，我們將對上師的存在，定位與教導，將不會有所困惑。只要我們一直保持著歡喜自我反省的態度，誠實面對的勇氣，與處在無明癡愚中，卻強烈渴望覺醒的意念，我們將會牢記且體會修行的真諦。

再者，倘若我們時常思索有情眾生所承受的苦難，我們將一直會秉持著一個有意義的焦點。 例如確認我們的定位， 以及發覺我們與別人或任何其他事物的關連性，這些就變的不再重要也不是問題了。

上師與弟子的關係: page 2

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仔細檢視自己身口意裏的經驗, 便讓我們初步踏出了如夢幻般的生活, 初步的喚醒我們內在的心性. 世間生活, 都是在經驗一切的有條件的相互依存, 因此, 有如夢幻般, 然而, 世間現象在表面上的顯現, 與實像的存在卻是不同的. 上師的工作, 便是指出這些夢幻的現象, 與覺悟的實像. 是否能把上師的教導牢記於心, 並且體悟, 完全決定在學生. 為了修成與上師的相應, 把上師的教導完全領會且身體力行絕對是必要的. 就如同康楚仁玻切常說的一句話:
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“上師與弟子的關係並不是一廂情願的.”

也就是說, 上師與弟子關係的建立與維持, 弟子是必須付出很大的努力與代價, 更重要的是, 弟子對上師的完全信任.

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另外, 為了維持如此特殊的關係, 學生們也必須建立一種歡喜自我反省的精神, 以及誠實面對自己的態度. 當我們秉持著這樣的精神與態度, 我們將不會害怕檢視自己的缺點, 與發掘自己常未注意的盲點. 由於擁有這樣的心靈態度面對自己, 即是通往解脫證悟的必要條件. 我們將發現, 想成為一個真正的”扣環”, 與成為一個好人與壞人或是有價值的與沒價值的人毫無關聯. 更與上師喜不喜歡你也沒有關係. 這與世俗對老師與弟子關係的看法有所出入. 基本上, 這不是一種個人的喜好問題. 這與個人的好噩無關, 因為在密乘的道路上, 讓上師與弟子的關係密切, 基本上的用意, 是在上師的帶領下, 讓弟子更能夠接近自己內心的本性, 也更能夠覺悟到自己原有的心性。那是一種世界共通的心的本性, 也是每個人都會經驗到的. 上師對弟子的慈悲心也絕不是針對個人的, 上師對待弟子的慈悲，都是發自心性中不偏頗的回應. 對待受苦眾生離苦得樂的願望, 與長期無知因果的狀態下, 上師皆給與眾生最自然且不偏倚的慈悲關懷。

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因此, 處在這樣特殊的關係裏, 由於期望過高或是內心恐懼, 將會帶來不必要的痛苦或掉入自設的陷阱裡, 為了避免這些情況的發生, 學生必須記住上師並無法給與每一位學生全心的, 與世俗所期待的關注. 學生也必須瞭解上師沒有義務需要滿足學生任何生命內的缺失, 或生活裡的缺陷. 事實上, 上師訓練我們堅持這樣的態度來面對與上師的關係, 卻是上師的責任. 如此, 在學佛修行的道路上, 上師便指導學生入門, 教育我們如何開始經歷一段令人很不愉悅的卻是必要的經驗.

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這樣的入門讓我們直接的察覺到苦的本身, 及苦的原因, 即有條件存在與無自性的苦痛. 如此的察覺, 我們的心便是走在佛法的道路上. 在修行的路上, 我們必須不段的回到原始的入門點, 思考及經驗. 如此, 我們才有可能找到真理. 有如
Kunchyen　Longchenpa曾說道:


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“今生今世有如一日長，
存在於中陰之身有如今夜的夢境，
投胎轉世，如煞那間，將會在明天到來。
當下與生命好好相處，即是生命的意義。”

密宗弟子的學生手冊: Chapter 1, 上師與弟子的關係, page 1

這本手冊的產生, 靈感是源自於幾位跟隨Kongtrul Rinpoche 多年的弟子. 在精心研讀, 思考, 以及吸收整理仁玻切所傳授的密法後, 製作了這本手冊. 原為英文, 此為中文翻譯版.

第一章: 上師與弟子的關係: 掛鉤與扣環

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在佛法的教學裡, 尤其是在密續金剛乘內, “掛鉤與扣環”時常被引用作為”上師與弟子”的比喻. 掛鉤的譬喻, 是象徵著上師具有能力鉤攝住, 且帶領者弟子的心, 使其心能夠解脫證悟. 但是, 倘若弟子的心無法像扣環一樣, 讓上師的掛勾鉤攝住, 那麼, 上師與弟子的關係便無法密切.

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那麼, 到底扣環該如何形成呢? 扣環的形成主要是弟子信心的建立與解脫的渴望. 弟子必須對於上師的教導以及傳承, 具有完全的信任且實際修行. 我們人人皆俱有佛性, 皆有自由自在的, 無牽無掛的心之本性, 及與生俱來的智慧. 然而, 上師的教導及傳承, 便是與我們原本的佛性無分無別的. 最基本的要件是, 作為仁玻切的弟子必須對這樣的真理, 及心性的本質, 建立起一個屹立不搖的信心.

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我們該如何建立起這樣的信任與信心呢? 信心及信任的建立, 源於我們隨時檢視自身的困惑與苦難, 審查這些困擾我們的原因及其特質. 作為一個佛教徒, 當我們檢視時, 我們所依循的是佛法最根本的教導, 例如四法印中的觀念, 世間一切和合現象皆是無常, 不會永恆存在, 以及, 世間一切苦皆來自有條件的依存, 舉凡一切皆無自性的真理. 這些教導絕不僅是一種單一的哲學思想, 或是知識思辯的理論, 這是我們在相對真理的日常生活裡中的引導, 我們必須真正的體驗, 審查, 體認與領悟這些教導! 倘若我們深思這些佛法的觀念與教導, 我們將發現這些真理都隨時在經驗裡, 在日常生活中顯現. 因此, 在學佛的道路上, 完全的信任,是逐步建立在自我審視自身的經驗而來.
所以, 佛陀說:
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“不要只有單純的接受我的教導, 你要審視它, 測驗它, 就如同金匠工人探測金礦ㄧ樣. “